모니카 메지아 파체코(Monica Mejia Pacheco, 39)는 에콰도르에서 왔다. 경제 사회복지부(Economic and Social Inclusion)에서 빈민층을 위한 정책을 만들던 중간관리직 공무원인 그는 지금 이화여대 국제 대학원에 유학 중이다. 칠레의 시위 소식이 간간이 들리자 그에게 이유를 물었다. 너무 몰라서 구체적인 질문도 하지 못했다, “도대체 무슨 일이 일어났는데?” 국가 공무원으로 현지 사정을 잘 아는 그에게 에콰도르 시민들이 거리로 쏟아져 나온 사정을 상세히 들을 수 있었다.아메리카는 미국이 아니다“아메

『오래된 미래』의 저자 헬레나 노르베리 호지가 한국의 에코페미니스트들을 만나고 싶다는 연락을 보내왔다. 이렇게 여성환경연대 ‘달과 나무’ 포럼 팀과의 만남이 지난 10월 1일 이뤄졌다. ‘리틀 티벳’이라고 불리는 인도 라다크의 삶에서 인류가 나갈 길을 찾아야 하다고 그가 주장했을 때, 필자는 그에게 관심이 없었다. 아니 오히려 불편했다. 서구의 제국주의 침략도 싫었지만, 아시아를 신비화하고 빈곤까지도 낭만화 하는 시선들은 종종 빅 시스터(Big Sister)식 보호나 동정이라고 여겼기 때문이다. 괜스레 그의 여성적이고 부드러운 인상

“사과 반 상자에(5kg) 5천원! 한 상자에 7천원!” 시장통 아저씨가 소리를 쳤다. 허리가 아파 절뚝대며 한의원에 가서 치료를 받는 동안도 작지만 빨갛고 탱글탱글한 사과가 어른 거렸다. 샀어야 했는데, 다 팔렸겠지? 저녁 뉴스에 풍년이 든 사과를 헐값에 서둘러 팔아 울상이 된 농부들 이야기가 나왔다. 뭔가 마음을 콕 찔렀다. 이것이 무엇일까?싸구려 사과도 자본주의 전략지난 9월 29일 대안 경제 이론으로 세계적인 주목을 받은 페미니스트 경제학자 케더린 깁슨(Katherine Gibson) 웨스턴 시드니대학 교수가 ‘마포 공동체

최근 인도 북부 바라나시 주변마을에 녹색 사리를 입은 여성들이 대나무 작대기를 들고 주먹을 쥔 채 거리를 활보하고 있다. 아내를 때리는 남자, 바람 피우는 남자, 성추행을 하고 강간을 저지른 남자를 혼내기 위해 나선 것이다.경찰 대신 나선 그들은 누구?인도는 여성 자살률이 세계에서 가장 높은 나라(Dandona et at; Lancet, 2018)다. 그러나 대안기술의 천국, 세계 GDP 7위(2018), 인도의 과학 기술력은 세계의 주목을 받고 있으며 심지어 세계적인 페미니스트가 되고 싶으면 인도에서 태어나라는 말이 나올 정도로

“별들이 소곤대는 홍콩의 밤거리 나는야 꿈을 꾸며 꽃 파는 아가씨.” 밤거리에서 팔리는 꽃은 무엇일까? 홍콩의 이미지는 욕망이다. 무엇이든 사고파는 곳이고, 서구인들에게 아시아의 판타지를 주지만 가장 서구다운 도시로 발전된 곳이다. 소설가 장애령은 홍콩이 “아름답고 슬픈 도시”라고 묘사한다. 주인 노릇을 하는 서양사람, 동포를 착취하는 중국인 중개인, 그리고 노예처럼 일만하던 민중을 묘사한 것이다. 그래도 풍요와 낭만으로 기억된다. 자본주의는 세상의 바닥을 보지 않는다.홍콩이 반환될 때 사람들은 술렁였지만 그 이후에도 홍콩은 변한

초국가여성운동은 두 가지 질문 아래 진행된다. “우리는 무엇을 했나?”, “다른 나라는 무엇을 했나?”. 첫 번째 질문 아래 우리는 지나온 활동을 점검하고 그것을 가로막는 국가적 한계점을 살펴본다. 국제사회는 각각 정부에 변화의 압력을 가할 수 있다. 두 번째 질문에서는 우리는 다른 나라에서 배우고 새로운 전략을 상상할 수 있다.여성인권이 돌파하기 어려운 지점은 ‘관습’이나 ‘민족전통’이다. 특히 식민지를 겪은 아시아 국가들은 민족주의라는 이름으로 여성을 도덕적이고 순결한 어머니로 규정했고, 섹슈얼리티 통제, 성소수자 차별, 조혼,

‘도시공동체의 탈환’ 컨퍼런스참석 위해 내한… 본보 인터뷰 “페미니스트 운동, 지난 200년간우리 사회에 가장 큰 변화 일으켜” “자본주의 경제가 유일한 경제 아냐…보이지 않는 거대한 빙하의몸뚱이가 바로 공동체 경제다” 빈부 격차, 경쟁적인 삶, 환경 파괴, 세계 각지에서 이권 때문에 일어나는 전쟁과 난민 발생의 뿌리에 ‘자본주의’가 있다는 것은 부인할 수 없다. 그러나 이미 19세기 중반에 마르크스는 자본주의가 인간에게 미칠 해악을 예언했다.그토록 오래전부터 사람들은 자본주의를 비판해 왔는데, 왜 아직도 자본주의는 거대한 괴물이

“세계서 유례 없는 실천여성학우리의 여성학이 이상화된 곳현장과 여성주의 가교를 놓다” 동문·축하객 100명 자리 빛내위로하며 울고, 동지애에 울다 “대학 연구자들은 자신들만이 아는 언어로 글을 쓰고 승진하기에 바쁘다. 그러면서도 자신들만이 모든 지식의 주인인척 한다. 그 가운데 현장여성들의 목소리는 무시되고 외면당해 왔다.” 『누가 세계를 약탈하는가』를 쓴 인도 출신의 에코페미니스트 반다나 시바는 자신이 대학을 떠난 이유를 이렇게 설명했다.그러나 현장 활동가들만을 대학의 울타리로 끌어들여 그들이 스스로 목소리를 낼 수 있도록 한 대

국제여성단체인 이시스 인터내셔널 사무처장 출신중국의 페미니스트 카이 이핑을 만나다 “다국적 기업에 의해 활성화된 전지구화는 아시아 여성착취의 대표적인 매커니즘…그런데 반지구화 운동이 왜 적을 많이 만들까” 카이 이핑(국제여성단체 DAWN 집행위원·47)씨는 중국의 초국가 여성운동가다. 국제여성단체인 이시스 인터내셔널 사무처장을 지냈고 현재 ‘더 나은 시대를 열기 위해 대안을 준비하는 여성들의 모임(DAWN)’ 집행위원을 맡고 있다. 최근 이화여대 아시아여성학센터(소장 김은실)가 주관한 11차 이화글로벌임파워먼트프로그램(EGEP) 프

인도의 젊은 페미니스트남자·여자에서 벗어나유동적 젠더로 세계 관찰2012년 여성폭력 반대대규모 시위 이후인도사회 변화 움직임 인도의 1세대 페미니스트 운동가이며 세계에서 가장 규모가 큰 ‘인도타임즈’의 저널리스트로 활동했던 파멜라 필리포스가 이화여대 아시아여성학센터(소장 김은실)가 주관하는 11차 이화글로벌임파워먼트프로그램(1월 8∼22일)에 강사로 참여했다. 그는 인도의 여성운동 역사와 새롭게 등장하고 있는 젊은 페미니스트들에 관한 이야기를 전했다.“70년대 중후반에 주류신문들은 여성들의 이슈가 너무 시시하다고 다루지 않았어요.

장애여성법 제정 10년 만에 ‘유엔장애인권리협약에 의한 장애여성과 장애소녀의 인권증진’ 국제컨퍼런스 열어페미니스트 법학자 킴벌르 윌리엄 크랜쇼(1989)는 이주여성들과 백인여성들이 중요하게 여기는 이슈가 서로 다르다는 것을 연구 발표했다. 예를 들어 똑같이 가정폭력에 노출돼도 이주 여성들은 백인여성들과 달리 폭력 남편의 처벌을 원치 않으며, 가정폭력 사건에 대한 경찰의 개입을 부끄러운 일로 여겼다. 그는 이러한 차이가 나타나는 이유를 다중적 억압이 교차하기 때문이라고 말했다.그후 여성이슈를 여성과 남성이라는 단순 구도가 아닌 다양한

초국가 페미니즘 이끄는 이화여대 EGEP 활동가 겸 강사디안 레스타링쉬 인도네시아 가드자마다대 발굴산업연구원“학교 다녀야 한다며 조혼 거부하고 종교 선택한 어머니야말로 진정한 페미니스트”디안씨 “나는 로비스트 페미니스트… 사람들의 연결이 중요해” 최근의 여성주의는 초국가 페미니즘이 주요 흐름이다. 서구 여성 중심에서 벗어나 다양한 나라의 여성운동이 평등에 기반을 두고 서로 영감을 얻고 교류를 시도하자는 것이다. 이런 흐름에 맞춰 이화여대는 2012년부터 아시아‧아프리카 여성운동가들과 적극 교류하는 EGEP(이화글로벌임파워먼트프로그램

인도, 네팔 등 대리모 통해 아이 출산구글 통해 거래되는 구글 베이비여성 몸 대상화하고 착취 해 마리아가 아이를 낳았다고 했을 때 많은 사람들은 기적이라고 했다. 그러나 오늘날 그것은 현실이 되었다. 시험관 아이를 통해 혹은 대리모를 통해서 인간이 개발한 테크놀로지는 기적을 베풀고 있다. 테크놀로지를 통해 여성들의 유토피아가 만들어 졌을까?인도출신이며 네덜란드에서 오랫동안 활동해온 학자인 조스나 굽타 교수는 재생산 신기술이 여성들에게 끼치는 영향에 관한 연구를 시도한 학자이다. 이화여대 이화글로벌 임파워먼트 프로그램(EGEP

판도라 사진 프로젝트막달레나 공동체/ 용감한 여성연구소 펴내 망각보다 무서운 것은 왜곡된 기억이다. 용산역 주변 성매매 집결지였던 한강로 2가를 사람들은 기억한다. 성을 사는 남자와 성을 파는 여자가 있는 곳, 청소년 보호지역, 붉은 조명과 유리진열대 안의 아가씨들. 가부장제의 섹슈얼리티 위계는 그녀들을 서울 안에 있지만 저 멀리 다른 세계에 사는 여자들로 기억하게 했다. 그들의 인권에 관한 이야기를 했지만 그들을 한없이 불쌍하고 가엾은 혹은 더럽고 추한 여자들로 둔갑시켜버렸다. 동정과 비난은 또다시 불평등한 위계를 강화시키고 또

애니 반더미어 네덜란드 판소피아 연구소 교수한국 여신연구가들과 만나“여신 연구는 모계 사회에 관한 연구…모계사회는 돌보고 치유해주는 사회” 애니 반더미어 네델란드 판소피아 연구소 교수가 한국의 여신 연구가들과 최근 이화여대 한국여성연구원에서 만났다. 애니 반더미어교수는 여신 연구의 전문가로 이화 글로벌 임파워먼트 프로그램(EGEP)에 강사로 참여하고 있다. 신에 대한 연구가 각각 시대의 인간들의 삶, 가치, 세계관을 반영해 온 것처럼 여신 연구는 모계 사회에 관한 연구다.역사가 기록된 이후 대부분의 인간의 세계는 가부장제 사