4.15 총선정국, 재난 신고 합니다편법 강풍 영향권에서여성정치 실종한번도 경험해보지 못한 선거판을 만났다. 사표를 막아 소수정당의 국회 진입을 가능케 하고 거대 양당제의 폐해를 넘어서서 선진적인 의회문화를 만들어보겠다고 시작한 연동형 비례대표제였다.정당 입장에서 의석수 확보가 절대절명의 과제라는 점 인정한다. 그러나 정치인의 밥그릇에는 공공성이라는 게 있다. 이번 선거에서는 그들의 밥그릇이 국민들에게 어떤 유용함이 있는지 설명되지 않는다. 어떤 편법도 가리지 않고 자리 다툼에 나선 정당들 모습, ‘어찌되었든 국회에 입성을 하고야

‘N번방’을 통해 미성년자 등 여성들의 성 착취 영상물을 제작 유포한 텔레그램 디지털 성범죄 사건에 대한 국민적 분노가 커지고 있다. 문재인 대통령은 “이번 ‘N번방 사건’ 가해자들의 행위는 한 인간의 삶을 파괴하는 잔인한 행위”라며 철저한 수사를 지시했다. 특히 “운영자뿐만 아니라 가입한 회원들 전원을 조사해야 한다”는 엄정 대처를 지시했다. ‘N번방’ 사건을 접하면서 우리 사회의 도덕과 윤리가 실종되고 있다는 것에 참담함을 느낀다. 도덕은 스스로 마땅히 지켜야할 행위 규범으로, 개인의 양심과 직결된다. 따라서 도덕을 어기면 양심

텔레그램에서 여성 성착취 불법 촬영물을 유포해 억대 이익을 얻은 이른바 ‘N번방’ 사건의 주범인 조주빈이 마침내 붙잡혔다. 조주빈과 공범들은 주로 경제적으로 어려운 여성을 상대로 알바 알선을 미끼로 성착취 동영상을 찍게 하고, 이를 유포하겠다고 협박해서 계속 수위를 올리는 악랄한 수법을 썼다. 이렇게 ‘노예’로 전락한 여성들의 성착취물은 채팅방의 남성들에게 공유되고 거래되었다. 밝혀진 피해 여성은 74명. 이 중에는 미성년자도 16명이나 포함되어 있다. 여성 피해의 심각성 만큼이나 남성 이용자들의 규모도 충격적이다. 경찰 조사 결과

‘N번방’ 사건이 많은 이들의 공분을 사고 있다. 수일 만에 ‘N번방’ 피의자들에 대한 신상공개를 요구하는 목소리가 청원인 수백만을 훌쩍 넘겼다. 수사가 시작된 지 얼마 되지 않았으니 아직 드러나지 않은 범행도 적지 않을 수 있다. 사람 사는 세상에 어찌 이런 참상이 있을 수 있는지, 그 피해의 엄청난 규모에 차라리 비현실적인 느낌마저 들 정도다.하지만 이럴 때일수록 평정심을 잃지 말고 우리가 앞으로 고쳐나가야 할 것들에 무엇이 있는지를 꼼꼼히 따져보는 것도 반드시 필요할 터. 개선을 요하는 숱한 사안들 중에서 오늘은 ‘피의자 신상

새학기가 오면 늘 잠을 이루지 못한다. 강의실에서 새로운 학생들을 만나는 게 긴장되기 때문이다. 낯선 세계들을 조우하는 것은 언제나 불안을 동반한다. 올해는 상황상 온라인 강의가 진행되면서 새로운 고민이 늘긴 했지만, 교실이 늘 나에게 묻는 ‘선생은 무엇을 해야하는가’라는 질문은 여전히 남아있다. 온라인이던, 오프라인 수업이던 학생들은 잘 수 있다. 본래 내 입장은 자는 것은 네 책임, 네 선택이었다. 한편으로는 무례하다고도 생각했다.생각이 바뀌어 가기 시작한 것은, 교실이 삶을 살아내는 흥이 넘치는 곳이어야 한다는 여성주의자이자

실무현장의 이야기를 듣다보면 정말 많은 것들을 새로 배운다. 이제껏 생각지도 못하고 무심결에 넘어가버렸던 쟁점들이 현장의 목소리들 속에서 툭툭 튀어나온다. 법이 흥미로운 건 실제 사례들 속에서 온갖 쟁점들이 샘솟듯 솟아나오기에 이 문제들을 해결하려고 골똘히 머리를 굴려야 하기 때문인지도 모르겠다. (흥미로워 하는 것까지는 좋은데, 지금까지는 왜 생각을 못하고 멍하니 넘겨버렸느냐고? 다른 이유는 없다. 그저, 필자의 무지몽매함이랄까. 원래부터 몽매한 매력이 철철 넘치는 필자라고 하는 진부한 사실.)‘제3자가 성희롱 피해발생 사실을 피

노동시장에서 여성이 겪는 차별과 관련해 많은 이들은 채용성차별과 성별임금격차를 이야기한다. 필자는 최근에 서울여성노동자회 평등의전화 18년간(2000~2018)의 상담사례를 살펴보면서 여성의 모성권에 따른 차별이 오랫동안 주요한 성차별이었다는 걸 알게 되었다. 바로 여성의 임신하고 출산하는 몸이 모집과 채용, 임금, 임금 외의 금품, 교육·배치 및 승진, 정년·퇴직 및 해고에 있어서 차별의 주요한 원인이었다. 통상적으로 우리가 모성보호 관련한 불이익으로 퉁쳐왔던 내용들이 성차별 사례들로 똘똘 뭉쳐 있었다.1980년대까지만 하더라도

영국의 어느 젊은 사업가가 아름답고 현명한 한 여성에게 반했다. 열심히 구애를 해서 어느 정도 가까운 사이가 되었다. 하루는 만나서 그녀를 한참 칭찬했는데, 그날따라 쌀쌀한 태도를 보이며 대답도 제대로 하지 않았다. 평소에 성품이 훌륭하고 변덕도 없던 여성인지라 그는 매우 당황했다.다음 날 그녀의 기분이 좀 누그러진 것을 보고 용기를 내어 어제의 쌀쌀맞음을 탓했더니, 솔직하게 이유를 말해 주었다. 자기를 칭찬하고 마음 써주는 것은 싫지 않았으나, 바로 전 주문한 목도리를 제시간에 가져오지 못한 젊은 여성을 그가 거친 말투로 꾸짖는

‘조선족은 중국인이다’, ‘중국인을 막아야 한다’, ‘나는 중국인이 아니다’, ‘대구 시는 일본과 같다’, ‘이탈리아 인들을 막아라’, ‘한국인들을 돌려보내야 한다’…. 전염병 공포가 확산되면서 국내외를 불문하고 ‘국가기표’를 붙힌 차별도 바이러스같이 번지고 있다. 바이러스에 무슨 국적이 있다고 ‘공포’가 생기면 특정화된 국가 범주로 개인들을 차별화해서 그들에 대한 공격을 부추기는 폭력이 악성 전염병같이 나타난다.코로나 바이러스 19전염병 발생 이전부터 “‘조선족’은 우리와 섞일 수 없는 중국인”이고 “한국의 기생충일 뿐”이라며 혐

잉아브리트 알레니우스(Inga-Britt Ahlenius, IBA). 약자 IBA로 불리는 그는 스웨덴 국민들에게 대찬 여성으로 각인되어 있다. 1939년생인 그의 공직생활 중 많은 남성보스들을 보기 좋게 혼내준 일화들로 유명하다.유럽연합집행부에서 부패와의 전쟁을 선언하고 유럽 관료들의 부정부패를 조사하는 특별기구가 만들어졌을 때 재무부 예산국장을 거쳐 감사원장이 된 그는 유럽집행위원장의 특별부탁으로 부패특별조사의 책임을 잠시 맡은 적이 있다. 고위급 유럽연합관료들이 가족과 친지들을 특채형식으로 고용하고 뇌물을 챙기는 등 부패와 친

일요일이었던 지난 8일 친구가 직접 빵을 구웠다며 건네줬다. 아무 생각 없이 받았는데 친구는 식당 내부에 장식된 장미꽃을 가리켰다. 그제야 나는 오늘이 ‘세계 여성의 날’이라는 것을 깨달았다. “WE want bread, But roses, too!” (우리는 빵을 원하지만 장미도 원한다!)‘빵’과 ‘장미’는 세계 여성의 날의 상징이다. 세계 여성의 날은 1908년 2월 28일 미국의 여성 노동자들이 작업장에서 화재로 사망한 동료들을 기리며 생존권과 참정권을 요구한 대규모 시위로 시작됐다. 이후 세계 각국에서 여성의 인권과 지위 향

2020년은 유엔 여성기구(UN Women) 설립 10주년이자 국제여성권리장전이라고 불리는 유엔여성차별철폐협약(CEDAW) 도입 40주년을 기념하는 해로 여느때보다 국제 여성의 날이 갖는 의미가 깊다. 여성은 2028년이 되면 총 재량지출의 75%를 담당하며 세계에서 가장 큰 영향력을 행사하게 될 예정이다. 브랜드는 여성의 생각과 마음을 사로잡을 기회 확보에 앞서 오늘날 여성이 직면하는 가정적, 재정적, 사회적 압박과 도전을 이해해야 한다.최근 닐슨의 심층 분석에 따르면 여성은 과하게 복잡해진 삶의 균형을 맞추는데 도움이 될 방법을

‘빵과 장미’는 세계여성의 날을 상징하는 슬로건이다. 20세기 초반 자본주의 체제의 확산과 함께 일어난 여성노동자운동은 여성인권운동, 참정권운동, 사회주의 혁명으로 연결되면서 세계사 재편의 한 축을 담당하게 된다.1908년 뉴욕 럿거스 광장에서의 시위를 시작으로 미국과 유럽 전반의 파업, 러시아 2월 혁명으로 이어지는 과정에서 ‘빵과 장미’는 여성들의 중요한 상징이 됐다. 특히 미국 시인 제임스 오펜하임의 시 ‘빵과 장미’를 통해서 더욱 유명해졌다....우리가 행진하고 행진할 때 수많은 여성이 죽어갔네,그 옛날 빵을 달라던 여성들의

국내 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 환자가 발생한 지(1월20일) 43일 만에 확진자가 5000명을 넘어섰다. 확진자 증가세가 수그러들 조짐을 보이지 않으면서 국민들의 불안은 확산되고, 방역 실패로 정부에 대한 불신은 커지고 있으며, 마스크 부족 등 정부 대응에 대한 불만이 증폭되고 있다. 한국갤럽의 2월 넷째 주 조사(25~27일) 조사에 따르면, 국민 10명중 8명 정도(77%)가 코로나19 감염을 ‘우려 한다’고 응답했다. 우려와 별개로 감염 가능성에 대해서도 ‘있다’는 응답이 59%로 ‘없다’(34%)보다 높게 나타

[3.8 세계여성의 날 기고] 페미니스트 정치, 바로 지금!김영순 한국여성단체연합 상임대표2002년 사스, 2015년 메르스에 이어 코로나19까지 바이러스로 인한 전염병 유행이라는 재난에 불안하고 두렵다. ‘대구의 공기를 마신 사람은 서울에 오지마라’는 말이 돌 정도다. 언론은 대구를 혼란과 혐오의 대상으로 보도한다. 재난 상황에서 특정지역의 혐오는 결국 특정지역의 분리와 배제로 이어진다.경제적 위기를 겪으면서 무한경쟁만 남아있는 한국사회에서 남성들의 경제적 불안은 여성을 라이벌로 상정하고 여성을 혐오하는 방식으로 나타났다. 여성혐

100년 전에 살았던 조선 남자의 시원시원한 여성주의에 감탄했다. 1922년 1월 8일 동아일보에 “조선여자여 태양을 마주보고 서라: 낡은 껍질을 벗고 새로운 삶을 시작하라”는 논설이 실렸다. 3.1 독립혁명이 일어나고 삼 년 후, 이 논설의 필자는 여성이 완전해져야 비로소 조선이 완전해질 것이라며, 규방을 나와 권리를 요구하고 해방을 절창하라고 한다. 여성도 힘을 합쳐 제대로 된 사회를 만들고 나라를 바로 세워야 하지 않겠냐는 절절한 마음이 느껴지는 글이다.한자를 풀고 논설의 요지를 소개하면 다음과 같다. “나의 자매 되는 청년

*외부 필자의 글은 본지 편집 방향과 일치하지 않을 수 있습니다.

스웨덴 사람들은 왜 세금이 세계에서 가장 높은 나라 중의 하나인데도 조세 저항이 낮을까에 대한 이론적 근거와 설명에 대한 정치이론 세미나가 지난 주에 있었다. 세금은 높지만 조세 저항이 낮거나, 정치난민 유입이 인구 대비 세계에서 가장 높아도 아직도 정치난민 유입정책에 관대한 것을 두고 스웨덴의 역설이라는 내용으로 소개되기도 하는 내용이라 학생들의 관심은 컸다.두 가지 주장이 뜨겁게 경쟁했다. 일부 학생들은 지불하는 세금이 가져다 주는 사회적 보상에 대한 기대가 더 크기 때문에 조세 저항이 자연스럽게 낮게 된다는 주장을 펼쳤다. 다

“요즘 남자들이 성희롱을 당할까봐 두려워하고 있다. 여자들은 툭하면 성희롱을 당했다고 이야기하지만, 그들은 못생긴 남자들에게만 화를 낸다. 만약 남성이 매력적이라면 여자들은 그것을 성희롱이라고 여기지 않는다.”여기저기서 웃음이 터져 나왔고, 에콰도르 대통령 레닌 모레노의 연설은 환호 속에 끝이 났다. 지난 1월 31일 항구도시 과낄라(Guayaquil)에서 열린 투자자 모임에서 일어난 일이다.다음날 사회관계망서비스(SNS)는 레닌 모레노에 대한 비난으로 들끓었다. 솔레다드 부엔디아(Soledad Buendía) 의원은 즉각적으로 “

10대에게 당신은 연구대상입니다. 왜? 이해가 되지 않기 때문이죠. 지식이나 지혜의 문제는 아닙니다. 이들은 압니다. 왜 어른들이 ‘남들 놀 때 공부하라’고 하는지, ‘친구를 관리하라’고 하는지 빤히 압니다. 다만 이해되지는 않습니다. 이곳을 새로운 눈으로 보기 때문입니다. 이 사회의 규칙과 양식에 몸이 익어 새로 볼 힘을 거의 잃은 어른들과 달리 10대들은 익숙한 것을 낯설게 볼 수 있는 눈을 가지고 있습니다.청소년이 본질적으로 아름답거나 싱그러워서는 아닙니다. 다른 사회적 상황과 맥락에서 성장한 집단이 기존 집단과 다른 접근법과