후기산업사회의 돌봄 공백은 청소년을 포함한 현대인의 삶의 양식을 재편하고 있다. 무슨 소리인가 하면, 간식이 프로젝트의 중요 요소라는 뜻이다. 민주주의를 실현하는데 돌봄이 주변적 요소로 생각되듯, 간식은 종종 그 중요성이 간과되었다. “오늘 첫끼예요.” 토요일 2시에 시작하는 연구 프로젝트에 참가하는 청소년들이 간식을 집어 들며 하는 말이다. 4시에 모임을 할 때도 크게 다르지 않다. 때로 첫끼는 편의점 햄버거와 캔에 든 밀크티 이기도 하다. 2017년 질병관리본부의 연구에 따르면 청소년 4명 중 1명이 주 3회 이상 편의점에서 끼

청소년과 일을 한다고 하면 주변에서 자주 물어오는 질문이 있다. 자퇴를 고려하거나 대학 이외의 경로를 모색하는 사람에게 뭐라고 조언해야 할지 모르겠다는 것이다. 그의 선택을 충분히 존중하지만, ‘현실’은 가혹하고, 부와 명예를 얻으려면 대학을 가야하는 것이 인지상정이지 않냐는 고민이다. 지난 주 10대의 삶을 연구하여 발표하는 자리에서도, 한 어른이 비슷한 질문을 했다.한국교육개발원에 따르면 학교 밖 청소년이 2017년 기준 5만명에 달한다. 고등학교의 경우 전체 재학생의 1.5%이다. 나 역시 일하며 만난 청소년들이 탈학교를 고민

일본의 경제학자 오마에 겐이치는 『난문쾌답』에서 “인간을 바꾸는 방법은 3가지뿐이다. 시간을 달리 쓰는 것, 사는 곳을 바꾸는 것, 새로운 사람을 사귀는 것. 새로운 결심을 하는 것은 가장 무의미한 행위다”라고 했다. 다소 파격적으로 들리는 이 말은 인간 의지를 무시한 것이라기 보단 시스템이나 환경의 중요성을 역설한 것이다. 우리가 새로운 일을 시작하거나 무언가에 도전하려면, 어제와는 다르게 오늘 이 시간을 운용하거나, 나를 둘러싼 환경을 바꾸거나, 새로운 사람과의 만남을 통해 기회를 찾아야지, 다이어리 결심 목록을 작성한다고 변화

선착순 달리기 게임에서 아프리카 어린이들이 나란히 손을 잡고 달려 다함께 보상으로 달콤한 과일을 얻었다는 우분투에 관한 미담은 어쩌면 허구일지도 모른다. 일단은 인용 출처가 불명확하다. 검색의 끝에는 리아 디스킨이라는 브라질 사회운동가의 연설에서 등장했다고 하지만, 그도 어디에서 나온 이야기인지 밝히지는 않았다. 애초에 이야기는 ‘어느’ 인류학자가 ‘어떤’ 아프리카 지역에서, 라고 시작한다. ‘옛날옛적에 한 고을에는’ 이라고 시작하는 이야기와 크게 다르지 않아 보인다.하지만 한국 사회에서 우분투 미담이 공유될 때 사람들이 관심있는

바바라 크루거 전시회가 서울에서 열리고 있다. 아시아에서 열리는 그의 첫 개인전에서 접한 신작과 기존 작업들은 그저 놀랍다. 1980년대 이후 현대미술에서 페미니즘의 위치는 바바라 크루거에 힘입은 바 크다. ‘당신의 몸은 전쟁터이다’, ‘나는 쇼핑한다 고로 나는 존재한다’와 같은 문구는 널리 알려져 있다. 다양한 방식으로 재배치한 일상에서 차용된 시각이미지들 위에 얹혀진 강렬한 메시지들은 현실을 바닥에서부터 끓어 오르게 한다.전시를 본 며칠 뒤 영화 ‘주전장 (The main battleground of the comfort wom

국내 IT 및 기술 기업의 인재 유치 전쟁이 한창이다. 로봇, 인공지능(AI), 반도체, 배터리 등 미래 신산업 분야 핵심 인재 유치를 위해 기업 총수가 직접 전 세계를 발로 뛰고, 수억대 연봉, 성과급 제시는 기본이다. 기업 간 소송까지 불사하는 모양새이니 가히 사활을 걸었다고 할만하다. 야구에 비유하자면, 지옥에서라도 데려올 것이 좌완 파이어볼러만이 아닌 듯하다.이렇게 기업이 국내·외 가리지 않고 기술개발(R&D) 인력 유치에 나서는 것은 4차 산업혁명시대에 디지털 인재는 기업의 생존과 직결되기 때문이다. 정보통신기술과 융합한

1921년 황해도에서 태어난 여봉수는, 1941년 황해도 송화군의 한 남자와 혼인했다. 1951년 1.4후퇴 때 집 앞 바다 건너 초도로 피난갈 생각을 하고 아들, 딸, 남편과 함께 피난선을 탔는데, 초도가 이미 피난민들로 꽉 찼다는 소식에 배는 남쪽으로 향했다. 피난선 안에서 서방은 동네에서 같이 피난 나온 과수댁과 눈이 맞았다. 전라북도 군산항에 내린 여봉수는, 다른 여자를 끼고 있는 서방과는 같이 살지 않겠다며 자식 둘과 함께 다른 피난민 천막을 얻었고, 후에 군산 내 다른 피난민촌으로 옮겼다. 전쟁이 끝나고 1954년 가을

“요즘 애들은 더불어 살 줄을 몰라.” 흔히 듣는 말이다. 동료 선생님은 대학 기숙사에 사는 학생이 ‘여러모로 번거로우니 서로 아는 척 하지 말고 살자’고 룸메이트와 합의했다는 사실에 놀라기도 했다. 5년 전 쯤 타지에 가는 대학원생들에 대한 조언이 ‘괜히 싸우지 말고 룸메이트들과 밥솥, 휴지 같이 쓰지 말라’ 였으니, 나름 양상이 발전되고 있는 것으로 보인다.내가 수업에서 놀랄 때는 소그룹 토론에서 ‘서로 인사하세요’, ‘지난 한 주 어떻게 보냈는지 물어보세요’, ‘방학 계획은 어떻게 되는지 물어보세요’라는, 어쩌면 이미 주고 받

우리에게 너무나 익숙한 ‘경력단절여성’이라는 용어가 법적 용어라는 사실을 아는 사람은 많지 않다. 우리나라는 경력단절여성을 대상으로 하는 법률을 가지고 있다. 경력단절여성등의 경제활동 촉진법‘(이하 경력단절여성법)이 그것이다. 이 법은 “경력단절여성 등의 경제활동 촉진을 통하여 여성의 경제적 자립과 자아실현 및 국가경제의 지속적 발전에 이바지함을 목적”(제1조) 으로 2008년 6월 5일 제정되어 같은 해 12월 6일부터 시행되고 있다. 올해 11년째를 맞고 있다.이 법에 따르면 “‘경력단절여성등’이란 혼인·임신·출산·육아와 가족

오스카와 골든 글로브 트로피를 받았고, 2011년엔 칸 영화제 명예황금종려상을 수상한 유명 감독 베르나르도 베르톨루치의 ‘파리에서의 마지막 탱고’에는 말론 브란도가 연기하는 폴이 마리아 슈라이버가 연기하는 잔느를 강간하는 장면이 있다. 모든 강간 장면은 보기에 편치 않지만 이 장면은 특히 그러하다. 폴은 이미 중년의 남성이고 잔느는 한참 젊은 여성이다. 폴은 잔느를 마룻바닥에서 강간하면서 버터를 윤활제로 사용한다. 버터라니. 서양 음식에서 버터란 마치 된장이나 고추장과도 같이 늘 식사에 곁들이거나 요리의 재료로 사용하는 매우 흔하고

지난 6월 12일 박상기 법무부 장관이 1년 6개월 간 진행된 검찰 과거사위원회의 활동 종료와 그 결과를 브리핑하는 기자회견을 진행했다. 기자회견장은 텅 비어있었다. 아무런 질문도 받지 않겠다는 박상기 법무부 장관의 입장에 출입 기자단이 기자회견을 보이콧한 것이다. 법무부의 입장문은 과거사위의 목적이 무색할 정도로 너무도 간소하다. 1년 6개월 동안 진행된 과거사위원회 활동은 허무하게 끝나버렸다. 박상기 장관도 입장문에서 유감이라고 밝히며 국민들의 깊은 이해를 부탁했다.이해를 구하는 사람이 여기 또 있다. 탁현민 대통령 행사기획 자

요즘 정치인들의 막말이 도를 넘고 있다. 듣지도 보지도 못한 막말부터 우리가 뽑은 우리의 대표자들이 어떻게 저런 말을 할 수 있을까 싶은 막말까지, 그야말로 온갖 종류의 막말이 우리의 귀를 더럽히고 있다. 그런데 왜 이런 막말이 횡행하고 있는 것일까?사실, 정치인들이 막말을 하는 이유는 의외로 아주 간단명료하다. 막말이 효과적이라고 생각하기 때문이다. 만약, 막말이 효과적이지 않다고 생각한다면 굳이 막말을 할 리가 없을 테니 말이다. 막말은 일견, 빨리 그리고 쉽게 이목을 끌어 이름을 알릴 수 있는 방법으로 보이기도 한다. 정치인들

‘대가리 박고 자살하자’(이하 대박자)라는 노래가 초등학생들 사이에서 유행이었다. 유튜브 조회수는 백 만이 넘고 관련 동영상도 100여개에 이른다. 10대가 죽음에 대해 이야기하는 것이 놀랍기 때문에 이 글을 쓰는 것은 아니다. 그보다는 경쾌한 멜로디를 가진 이 극단적인 노래가 한국 청소년의 삶에 대한 어떠한 ‘합리적’ 이해를 드러내고 있기 때문이다.과거, 사회가 10대를 대하는 방식은 엄격한 규율과 체벌, 무조건적 강요 등 물리적 폭력이 주를 이루었다. 여전히 그와 같은 면이 용인되고 있으나, 한국사회가 후기산업사회로 변화함과 동

“이젠 당신하고 나하고 둘 밖에 없는 거야. 내가 누가 있어? 그런데 못 보게 하잖아. 당신이 아프다는 말만 하고, 저 못된 것이 데려다주지를 않는 거야. 죽더라도 나 보는 데서 죽어야할 거 아냐? 독감 옮으면 같이 죽으면 되지 머.”휠체어에서 벌떡 일어나 달려 안기기라도 할 듯 엄마는 행복에 겨워 있었고, 여든여섯 아내의 손을 하염없이 매만지고 있는 아흔의 남편은 벌써 울음이 삐져나오고 있다. 인지장애증과 집착이 뒤엉켜 영감을 의심하며 모욕과 망신을 주는 바람에, 아내를 안 찾기 시작한 지 2주 만이었다. 그 2주를 두 양반 다

“나 요새 지쳐” 오랜만에 만난 친구는 싱겁게 웃으며 말했다. “어이없는 일에 분노하는 게 지치고, 어제와 다를바 없는 내일이 올 것이라는 확신에 지치고, 이런 것들에 절망하는 나한테도 지쳐. 그래서 요새는 뉴스도 안 봐.” 그녀는 그 시간에 운동을 시작했다고 한다. 맛있는 커피를 찾아다니고, 자신이 좋아하는 사람만 만난단다. 소박한 행복에 위로받는다고 했다.나도 그렇다고 말하고 싶었다. 정말로 지친다고.얼마 전 희한한 일을 겪었다. 장소를 두 번 옮겨 가며 진행된 업무 회식 자리에서 나의 자리는 계속 남성 최연장자 바로 옆자리로

벌써 5월이다. 5월이라고 하면, 봄의 절정, 좋은 날씨, 만개한 꽃과 함께 단연 ‘가정의 달’이 떠오른다. 가족과 관련된 법정기념일이 거의 모두 5월에 몰려 있으니 5월은 ‘가정의 달’이라고 불리기에 충분하다. 가정의 달 5월을 맞아 가족 호칭 문제에 대해 생각해 보려고 한다.가족 호칭에 대한 문제 제기는 이른 시기부터 있어온 듯하다. 옛날 신문을 뒤지다가 ‘네 살배기 『애기씨』’라는 제목의 독자 투고를 읽게 되었다. 7남매의 맏며느리로 시집 간 친구가 나들이를 와서, 네 살배기 시누이한테 ‘애기씨’ 소리가 차마 안 나오더라고 친

10대의 삶과 문화를 연구하는 청소년 연구자들은 대학의 ‘과잠’(학과 이름이 새겨진 점퍼의 줄임말) 입기 문화가 고등학교에서도 나타나고 있는 것을 목격했다. 소속감을 느끼고 싶어서 라기엔 현상은 선택적으로 나타났다. 유독 과학고, 외고 등 특목고와 유명 고등학교들이 학교 이름이(주로 영어로) 새겨진 옷을 입는다. 왜 그럴까? 왜 사람들은 과잠을 입고 소개팅에서 학생증을 내 놓을까? 왜 특정 학교 학생이 쓴 편지를 팔 수 있다고 생각할까?사실 이 글은 왜 그러는가가 궁금해서 쓴 건 아니다. 그보다는, 높은 성취는 다른 이들보다 더 노

아이 충치치료를 하던 치과의사가 문득 어느 나라 출신이냐고 물었다. 낯선 이를 보았을 때 어느 나라 출신이냐는 질문을 쉽게 하는 나라들도 있지만 영국인들의 경우 이 질문을 상당히 조심스럽게 하는 편이다. 가끔은 궁금해 하면서도 잘 묻지 못하는 모습을 보기도 한다. 그 전에는 묻지 않더니만 마지막 진료인지라 궁금증을 못 참았던 모양이다. 한국이라고 하자 치료하던 손을 멈추고 쓰고 있던 마스크까지 벗더니만, 지난 겨울에 한국에 다녀왔는데 음식이 정말 환상적이었다고 열광적으로 말했다. 서울을 비롯해서 여기저기 다녔다는데, 특히 고기 요리

세상에는 두 가지 종류의 사람이 있다. 오랜만에 만난 사람이 “잘 지내셨죠?”라고 인사를 건네는 사람과 “요새도 바쁘시죠?”라고 인사를 건네는 사람. 그렇다. 짐작하셨겠지만 나는 후자다.그도 그럴 것이, 서울에서는 소규모 자영업자(쇼핑몰 사장)로서 모델이자 CS 응대까지 멀티플레이어로 야근을 밥 먹듯 하며, 사무실 인근의 외할머니댁에 얹혀살고 있기에 딸이자 손녀로서 간간이 효도 퀘스트를 수행하느라 ‘사회적 역할’에서의 퇴근은 먼 나라 얘기가 된 지 오래다. 그리고 그 와중에 여성 자영업자 모임 호스트를 맡고 있고 이따금 들어오는 외

정든 선생님은 잘라라. 듣기만 해도 손끝이 차가워지는 말이다. 예서가 한 말이 아니다. 10대의 문화와 생활양식에 관한 연구를 진행하던 청소년 연구자가 한 말이다. 픽션은 현실을 따라가지 못한다. 어쩌면 현실에서는 ‘스카이캐슬’의 김주영 선생님이 예서를 사랑한다고 했을 때, 예서가 애처롭게 선생님만이 자길 이해한다며 정을 붙였을 때, 이 코디네이션은 끝났을지도 모른다.의아해하는 나에게 연구자가 설명을 덧붙여줬다. “아, 제 과외쌤이 5년 됐는데, 정든 쌤은 있다보면, 계속 얘기하게 되고, 잡담만 하니까. 성적도 안 오르니까. 애들이