*페미니스트 레즈비언 이해솔과 그레이스.

가부장제사회에서 페미니스트와 레즈비언은 모두 위협적인 존재다.
필연적으로 둘 사이에는 공감대가 흐른다. 성애를 공적으로 언급하
는 것 자체가 억압되고, 이성애제도만이 유일하다고 믿는 가부장제
사회에서 동성인 여성을 사랑하는‘레즈비언’의 존재는 가부장적
성의 지형을 흔들어 놓는 결과를 가져왔다. 가부장제의 기반을 무너
뜨리는 것이 존재 이유인 페미니스트와 만나는 것도 바로 그 지점이
다. 우리사회에서는 90년대초 활발하게 진행됐던 여성운동으로 다양
한 방식의 성담론이 제기되면서 비로소 레즈비언 담론이 형성되기
시작했고, 94년 11월에는 한국 최초 여성동성애자 인권모임인 ‘끼
리끼리’가 결성됐다.

‘끼리끼리’의 운영위원을 맡고 있는 그레이스(27)와 이해솔 씨
(31)는 ‘페미니스트 레즈비언’으로 활발한 활동을 하고 있는 이들
이다. 최근‘한국여성의전화연합’에서 펴낸 '한국여성인권운동사'
집필에 참여하면서 이해솔 씨는 이제는 레즈비언운동이 여성운동으
로, 레즈비언인권이 여성인권의 한 부분으로 인식되기 시작했다는
걸 느꼈다고 말한다.

여성과 동성애자 사이의 ‘외줄타기’

레즈비언으로서 살아가기는 여성과 동성애자 사이의 ‘외로운 줄타
기’다. 이들은 사회 속에서 노동문제에서 성폭력에 이르기까지 여
성으로서 피해당할 수 있는 모든 억압을 똑같이 경험한다고 말한다.
하지만 동성애자로서 커밍 아웃(coming out)과 가족·직장문제 등
더 복잡한 문제들이 있다. 이들은 성폭력을 당했을 경우에도 어디로
가야 할지, 과연 자신의 성정체성을 드러내더라도 보호받을 수 있을
지 알 수 없다. 여성단체에서도 여성이면서 동성애자인 이들에게 전
문적인 상담과 변호를 담당할 이들이 없는 현실이다.
이처럼 레즈비언은 ‘여성이기 때문에’같은 동성애자인 게이와도
사회적‘차이’를 갖는다. ‘끼리끼리’는 93년 11월 한국인 최초로
게이와 레즈비언이 함께 만든 동성애자모임‘초동회’로부터 분리돼
나왔다.

“동성애자로서는 같지만 한국에서 여성과 남성이 갖는 조건이 다르
기 때문에 활동방식과 내용도 다를 수밖에 없었죠. 또한 짧은 활동
경험 속에서 게이들의 남성적 가부장성에 회의를 느끼게 됐어요. 예
를 들면, 기금 마련을 위한 행사를 할 때 재정이 주로 게이바를 통
해 모금되기 때문에 게이 대중을 위한 사업이 우선시되면서 레즈비
언에 관한 사업이 배제되고, 재정 마련이 힘든 레즈비언들에게 무력
감, 열등감을 느끼게 하는 의사소통이나 일하는 방식 등도 레즈비언
들을 힘들게 했지요. 그 결과 두 달 만에 초동회가 해체됐어요.”(이
해솔)

‘끼리끼리’는 공식적으로 레즈비언 페미니즘을 표방하는 단체는
아니다. 그 안에는 다양한 가치와 지향성을 가진 사람들이 모여있다.
하지만 ‘끼리끼리’에서 주로 활동하는 사람들은 레즈비언 페미니
스트이거나 이를 지향하는 이들이 대부분이라고. 또한 기존 사회의
가부장적인 위계질서를 거부하고, 여성주의공동체를 지향하는 의미
로 지난해 여름부터 조직도 회장 중심의 1인 운영체제가 아닌, 9개
소모임의 팀장들과 주체적인 참여를 희망하는 개인들을 주축으로 하
는 8인의 공동운영위원 체제로 바꿨다. 1백여 명 정도의 ‘끼리끼
리’회원 중 30%는 학생이고, 70%는 직장인이거나 직장이 없는 유
동적인 상황에 있는 사람들이다. 연령대는 20대 중후반과 30대 초반
이 대부분. ‘끼리끼리’의 초창기 활동은 주로 커뮤니티 확장과 사
회적으로 레즈비언의 존재를 가시화시키는 것이었다. 하지만 대중매
체의 선정성 등 왜곡도 많아, 요즘엔 그들이 이야기하고 싶은 대상
에 한정해 인터뷰에 응한다.

페미니스트와의 연대는 96년 ‘또하나의 문화’의 페미니스트 캠프
참여로 시작해, 페미니스트 까페 ‘고마’ 주최 세미나, 여성문화예
술기획의 심포지엄 등에 참석했고, 지난해에는 레즈비언과 페미니스
트의 축제인 ‘보지 음악다방’행사를 마련해 큰 관심을 모았다.

그레이스-인권·여성운동가로 활동

그레이스는 4살때 가족과 함께 미국으로 이민을 가서 20년간 미국
에서 살았다. 미국에서 대학을 졸업한 직후, 한국에 레즈비언단체인
‘끼리끼리’가 만들어졌다는 소식을 듣고 95년 한국에 왔다.

“한국에 비로소 레즈비언인권단체가 생겼다는데 어떤 활동을 하는
지, 어떤 사람들이 있는지, 여성단체나 시민단체와 어떻게 연대하고
있는지 직접 보고 싶었어요. 무엇보다 한국 레즈비언의 삶 자체에
관심이 많았죠. 처음엔 1,2년 정도 있을 생각이었는데 온 지가 지금
4년째가 됐어요.”

95년말부터 끼리끼리 회원으로 활동하면서, 한국에서 3년간 직장생
활을 했고 현재는 대학원에 다니고 있다. 대학때 미국학(American
study)을 전공하고 미국여성운동사에 대해 논문을 쓴 그는 한국의
여성운동에도 관심이 많다.

그는 정치적 레즈비언의 성향이 강하다. 고등학교때부터 교내 엠네
스티 지부 활동을 통해 인권운동을 시작하면서 여성문제에 대해서도
많은 관심을 갖고 여성단체에서도 활동했다. 무엇보다 그의 여성운
동은 개인적인 문제로부터 출발을 했다. 어렸을 때부터 지속적인 성
폭력을 당해왔다는 것.

“성폭력의 상태를 어떻게 받아들여야 할지 몰랐는데, 곧 가부장적
인 사회의 문제로 이해하게 됐고, 극복하기 위한 노력들을 시작했죠.
그렇기 때문에 제게 운동은 삶의 의미나 다름없어요. 운동단체들도
스스로 찾아가서 활동을 시작했죠. ”
그는 고등학교때까지 주로 남자친구를 사귀었지만, 남자를 사귀는
데 자체에 많은 문제를 느꼈단다.
“개인적으로 두 사람의 합의하에 평등한 관계를 유지하려고 노력해
도, 사회적인 분위기나 의식, 주변사람들의 생각이 여전히 가부장성
을 벗어날 수 없는 상태에서 많은 한계를 느꼈어요. 저는 스스로 양
성애자로 생각해요. 여성과 남성이 평등한 사회가 이뤄지면 남자든
여자든 사귈 수 있지만, 지금 상태로선 불가능하다고 봐요.”
이러한 개인적인 문제를 고민하면서, 레즈비언에 대해 조금씩 배우
게 됐다. 대학에 들어가면서부터는 대중 인권운동보다는 여성운동,
레즈비언운동에 치중하게 됐다고. 대학내 여성센터에서도 활동하고,
레즈비언 양성애자 모임에서 운영위원으로도 활동했다. 자신이 살고
있는 도시의 여성모임, 공동체에서 일하기도 했다.

부모님도 그가 진보적 레즈비언인 것을 알고 있고, 그의 의견을 존
중해 운동하는 것에 대해 반대를 하지 않는다. 하지만 인권운동이나
여성운동 외에 레즈비언운동을 하는 것에 대해선 그리 달가와하지
않는다고.

“예전에 텔레비전 프로그램인 ‘송지나의 취재파일’에서 커밍 아
웃을 한 적이 있어요. 그때 미국의 가족, 이웃들도 다 봤는데, 부모
님이 다니던 교회에서 레즈비언인 딸을 뒀다는 이유로 부모님이 소
외를 당하게 됐어요. 그때 큰 충격이었던 것 같아요.”

한국에서 대학원 졸업후엔 비자 관계로 일단 미국으로 돌아가야 한
다. 그 이후에는 한국과 미국을 오가며 활동할 계획이다. 그는 사회
에서 제일 취약한 부분을 이해해야지만 사회가 더 강해질 수 있다고
말한다. 그런 점에서 가장 약하고, 억압받는 소외 계층을 위해 계속
일하고 싶다는 게 그의 바람이다. 그가 레즈비언 운동을 선택한 것
도 그때문이다. 현재 미국내에서 레즈비언 페미니스트운동이 쇠퇴하
고 있다는 게 그의 말이다. 레즈비언 공동체 건설, 레즈비언 출판사
운영 등도 실패를 보았다. 활동공간은 여전히 많이 있지만, 사회적
보수화 경향과 자본주의 영향으로 혁명보다는 점진적 개선으로 방향
을 바꾸고 있다고. 미국내 래디컬 페미니스트의 실패를 지켜본 그는
한국에서 새로운 운동의 힘을 키우고 있다.

이해솔-레즈비언 문화운동 개척자

이해솔 씨는 어려서부터 남들하고 다르다는 걸 느꼈다. 남자보다는
여자가 좋았다. 하지만 그 사실을 부인하기 위해 고등학교, 대학교때
는 남자도 사귀어 봤지만 달라지는 건 없었다고.
“사회적 낙인 때문에 동성애자라고 얘기하지도 못하고, 가족에 대
한 설득뿐만 아니라, 앞으로 혼자서 살아갈 고민이 컸죠. 그리고 동
성애 문제는 한 사람, 한 사람에 대한 설득으로 끝날 문제가 아니라
사회적으로 해결해야 할 문제라는 걸 느꼈죠. 그러다 우연히 PC통
신을 통해 ‘끼리끼리’를 알게 됐고, 95년 5월경 회원으로 가입했
어요.”
‘끼리끼리’의 3대 회장을 역임하기도 한 그는 텔레비전을 통해 커
밍 아웃을 한 후, 껄끄러워진 직장을 스스로 그만뒀다. 레즈비언운동
을 하면서 먹고 살기가 힘들다는 것을 그는 몸소 체험했다. 방송 구
성작가 일을 그만둔 후, 잠시 레즈비언 까페 레스보스에서 일을 했
다. 레스보스에서 그는 레즈비언 문화를 만들어내고, 새로운 운동의
에너지를 얻는 문화공간으로 만들겠다는 많은 꿈을 가졌다. 하지만
사회적 연결고리가 영영 끊어질 수 있다는 생각과, 자신의 모든 걸
던지는 운동방식보다는 자신을 황폐화시키지 않고 오래 운동할 수
있는 방식을 택하고자 다시 직장일을 시작했다.

글쓰는 일과 출판계통의 일을 줄곧 해온 그는 현재 ‘끼리끼리’에
서도 도서출판 ‘또다른세상’편집장일을 맡고 있다. 95년부터 '또
다른세상'이라는 무크지를 발간해오다가‘끼리끼리’는 올해 본격
적인 레즈비언 출판사를 만들었다. 레즈비언 스스로 자기얘기를 할
수 있고, 주체적인 글쓰기 작업을 하기 위해서다. 내년 1월경에는 레
즈비언 활동가들이 자기 경험을 토대로 커밍 아웃, 정체성, 노후문
제, 경제적 생활 등 주제별 이야기를 담는 에세이집을 펴낼 계획이
다.

그의 가장 큰 관심사는 레즈비언 문화운동이다. 이성애자의 언어,
음악, 영화, 문학구조를 빌리지 않고 자신들을 설명할 수 있고, 놀
수 있고, 잘 읽고 싶다는 것. 문화운동의 방식은 영화, 책, 놀이문화
가 될 수도 있지만, 그는 우선 책 만드는 일부터 시작하려고 한다.
문화창작가들이 재생산할 수 있게 그것을 통해 돈도 벌 수 있으면
좋겠다고.

‘끼리끼리’는 올해 게이(gay) 인권단체인 ‘친구사이’와 함께
‘국제게이-레즈비언인권위원회(IGLHRC)’로부터 ‘필립파’인권
상을 수상하는 등 한국 동성애자 인권운동의 공로를 인정받았다. 지
난해에는 ‘국제성적소수자를 위한 기금(ASTAEA)’의 지원을 받
아 북아현동에서 창전동 새사무실로 이사도 했다. ‘끼리끼리’는
전국에 형성된 레즈비언 모임들과의 네트워크를 강화하고 커뮤니티
내 활동가들을 육성하는 일에 집중할 계획이다. 현재 레즈비언단체
로는 부산의 안전지대, 같은마음, 대구의 와이 낫(Why Not), 대전의
우리들만의 세상, 광주의 니꼬르, 청주의 자루, 인천의 한우리, 오프
너, 서울에는 웹진 니아까(galaxy.channeli.net/niagga), 잡지 버디 등
이 있고, 인터넷 사이트 탱크걸(www.tgnet.co.kr) 등이 있다.

지난해 ‘아시아 레즈비언 연대(ALN)’회의에서 한국이 제5차 대
회 주최국으로 선정돼 국내 여론을 수렴중이다.‘끼리끼리’는 11월
5주년 행사를 앞두고 있어 곧 바빠진다. 그리고 현재는 1단체 1홈페
이지 갖기 운동으로 임시 홈페이지를 운영하고 있지만, 앞으로 독립
도메인으로 홈페이지를 개설하고 웹사이트상에서 레즈비언센터를 만
들 계획이다.
두 사람은 “이제까지의 여성운동이 결혼한 상태에서의 여성문제,
이성애 여성의 문제, 남성과의 성의 문제 등을 주로 다뤄왔다면, 가
족제도의 문제, 결혼의 문제, 독자적인 성의 문제 등을 고민하는 레
즈비언운동으로부터 받아들일 부분이 많다”며, “레즈비언운동이
결코 여성운동의 대안은 아니지만, 여성운동의 새로운 활로가 될 수
있다”고 말한다.
‘끼리끼리’ (02)332-7046, http://user.chollian.net/~kiri9411
'이김 정희 기자 jhlee@womennews.co.kr'

'이해솔·그레이스 약력'

이해솔 씨는 95년-96년까지 한국여성동성애자 인권모임인 ‘끼리
끼리’의 3대 회장을 맡았고, 현재 운영위원과 편집부장으로 활동하
고 있다. 문화·출판운동에 많은 관심이 있고, 단행본 '레스보스,
그 섬으로의 여행' 기획·공동집필, ‘한국여성의전화연합’에서 펴
낸 '한국여성인권운동사'를 공동으로 집필하였다.

그레이스는 미국에서 인권운동과 여성운동을 해왔고, 95년말부터
한국에서 ‘끼리끼리’활동 등을 통해 레즈비언 페미니스트운동을
해왔다. 현재는 대학원에서 공부중이다.