‘기후재앙은 반듯이 올 것이다. 코로나19는 시작에 불과하며, 인류는 더 큰 대재앙을 맞게 될 것이다.’ 최근 이코노미스트지의 발표다. 어떤 사람은 우울증에 빠지고, 어떤 사람은 당장 일어나지 않은 일에 외면한다. 인류 공멸의 위협 아래서 역사상 처음으로 모든 세계가 한 목소리를 내고 있다.더불어민주당 코로나19국난극복위원회 한국형 뉴딜TF가 지난 6월 10일 국회 의원회관에서 연 ‘기후위기 극복- 탄소제로 시대를 위한 그린뉴딜 토론회’에서 더불어민주당 이해찬 대표는 정책토론에 이렇게 많은 사람이 온 적은 처음이었다고 말했다. 기후

‘시민사회의 파워가 정부의 파워 만큼 커져야 나라가 제대로 된다.’ 고 박영숙 선생의 말이다. 국가라는 강력한 집행기구와 맞먹을 수 있는 시민사회의 역할은 무엇이란 말인가? 정부는 협치를 내걸고 함께 움직이다가도 선거에 도움이 되지 않는다고, 혹은 예산이 많이 들어간다고 일방적으로 활동 종료를 선언하기도 한다. 사람들은 시민사회 활동가들을 좋은 일 하는 사람들이라고 부르지만 그들에 대한 지지는 인색하다. 지금 코로나 정국에 시민사회는 또다시 목소리를 내고 있다.지난달 25일 서울시NPO지원세터에서 (사)마을, (사)시민, 서울시 마

가부장제 사회는 여성을 시도 때도 없이 어머니라 부른다. 아이가 있든 없든 상관없다. 어머니라 부르면 그는 노동자도 정치가도 예술가도 아니다. 그저 헌신적인 돌봄이 당연한 듯 요구된다. 거룩한 숭배의 대상처럼 묘사되지만 실제로는 착취당하는 존재, 그들은 어머니다. 이제 가부장 가치로 오염된 모성 따위는 이야기 하지 말자는 페미니스트도 있다.이대로 어머니, 모성을 여성운동에서 폐기해야 할까? 월경을 하고, 임신을 하고, 몸을 찢어 아이를 낳는 여성들의 경험을 더 이상 이야기하지 말아야 할까? 여성의 헌신을 피해자로만 묘사해야 할까?

‘하나우 총기 난사 사건’를 비롯해 독일 내에서 연이어 극우나치 테러가 발생하자 독일 신문 디차이트(Die Zeit)는 독일에서 활동하는 예술가·방송인·언론인 142명의 목소리를 담아 인종차별 상황을 사람들에게 알렸다. “인종차별, 우리가 증인이다.” 142인 중 한국 출신 무용연출가 올리비아 현신김(이하 김현신)을 이메일로 인터뷰했다. 그는 독일에서 인권보호와 인종차별등 사회문제에 공헌한 것을 인정받아 2019년 시민단체가 수여한 아마데우 안토니아 상(Amadeu Antonio Preis)을 수상했다. 인권운동가이자 무용연출가인

“요즘 남자들이 성희롱을 당할까봐 두려워하고 있다. 여자들은 툭하면 성희롱을 당했다고 이야기하지만, 그들은 못생긴 남자들에게만 화를 낸다. 만약 남성이 매력적이라면 여자들은 그것을 성희롱이라고 여기지 않는다.”여기저기서 웃음이 터져 나왔고, 에콰도르 대통령 레닌 모레노의 연설은 환호 속에 끝이 났다. 지난 1월 31일 항구도시 과낄라(Guayaquil)에서 열린 투자자 모임에서 일어난 일이다.다음날 사회관계망서비스(SNS)는 레닌 모레노에 대한 비난으로 들끓었다. 솔레다드 부엔디아(Soledad Buendía) 의원은 즉각적으로 “

여성주의 인식론을 연구한 산드라 하딩은 주변화 되고 차별당하는 사람들의 관점이 강한 객관성을 가진다고 주장한다. 사회 변화를 이끄는 리더들은 낮은 자리에서 세상을 바라봐야 한다는 말이다. 하딩이 말한 주변화된 존재는 정치 사회적 맥락에 따라 변할 수 있기에 고정된 특정그룹을 의미하지는 않는다.그와 동갑내기인 패기 메킨토시는 하딩의 주장을 들었을 때 당황했을 것이다. 부유한 집에서 자라 탁월하게 공부를 잘했으며, 의사 남편과 함께 교수로 살아가고 있는 자신의 삶이 부정당할 수 있는 말이기 때문이다. ‘기득권을 가진 내가 사회에 대해

"Good girls go to heaven, bad girls go everywhere."(착한 여자는 천국에 가지만 나쁜 여자는 어디든지 간다.) 여자들에게 여행은 독립을 선언하는 행위이며, 경계를 넘는 반란이다. 다큐 감독 유혜민, 환경운동가 고금숙 그리고 여성학연구자 최형미는 (재)숲과 나눔 지원을 받아 인도, 케냐 그리고 태국으로 함께 여행을 떠났다. 긴 여행에서 길러진 통찰과 의지의 근육은 우리를 더 먼 곳으로 이끌 것이다. 우리가 함께 만났던 여성운동가, 환경운동가들의 이야기는 순간순간의 힘이 되었다. 나이도 살아온 환

케냐의 환경문제, 벌목, 플라스틱, 음식물 소실과 낭비코뿔소, 기린, 표범, 코끼리, 사자들이 자연 속에서 잠들고 뛰고 휴식하는 것을 보는 것이 뭐 그리 신기할 것이 있겠는가? 잠깐 20분은 재미있었지만 그 이후 모든 것은 간단하게 정리됐다. ‘이정도면 내 인생도 멋지다’. 저녁에 함께 사파리를 돌았던 스웨덴과 러시아 여자들과 수다를 떨었다. “내생에 이런 경험은 잊을 수 없다. 코끼리를 이렇게 가까이 볼 수 있다니, 마사이 마라의 아름다운 풍경은 최고다.” 별들이 가득한 마사이 마라의 밤하늘 아래서 그들은 포도주를 내놓으며 기쁨을

케냐에서 비닐봉지 사용이 금지된 이유비닐 먹은 동물들 죽음 이어지자케냐 정부, 2017년 전면금지벌써 20년 전 일이다. 인도, 이슬람, 시각 장애인 페미니스트인 에이셔 베논(Aysher Vernon)교수는 “장애인들이 가장 싫어하는 것은 동정이다. 그들은 있는 그대로 아름답게 받아들여주길 원하다”고 했다. 나는 그에게 “동정도 또 다른 형태의 사랑이 아닌가?”라고 물었다. 그는 불편한 표정으로 나를 바라봤다. 이렇게 페미니즘은 동정이라는 위계적 사랑이 폭력과 착취의 또 다른 얼굴이라는 것을 깨닫게 했다. 그러나 사람을 위계적으로

우리나라의 거리노점상이나 폐지 할머니들은 고용주가 없기에 노동자로서 권리를 갖지 못한다. 그러나 인도여성운동은 1980년대부터 노점상 노동조합(SEWA)을 만들었고, 하시루 달라 대표 날리니 쉐카르(Nalini Shekar)는 쓰레기 피커(쓰레기 줍는 사람)들의 노동조합을 만들어 그들의 권리 찾기에 나서고 있다. 그는 쓰레기 피커들이 환경운동에 엄청난 기여를 한다는 것을 알렸고 중산층 환경운동가들이 쓰레기 피커의 노동문제에 관심 가져야 한다고 주장했다.하시루 달라 본부는 벵갈루루 시내의 명문 제인대학(Jane university)안

공동체의 어머니이자 리더 베다13년 동안 달리트 공동체 운동을 한 베다는 우리를 마을로 안내했다. 하늘색과 초록색 파스텔톤 단층집 사이로 아이들과 여자들이 나와 우리를 반겨주었다. 혜민 감독은 작은 카메라를 직접 만져보게 하며 아이들과 친구가 되었고, 금숙은 환한 미소를 지으며 그들에게 인사했다. 베다를 보자 마을 여자들은 무엇인가 끊임없이 이야기 했고, 베다는 계속 고개를 끄덕였다. 내 앞에서 가족이야기를 하며 함께 울었던 베다가 아니었다. 그는 공동체의 강한 어머니였고, 든든한 리더였다. 마을 사람들은 우리를 공동 탁아소로 초대

"Good girls go to heaven, bad girls go everywhere."(착한 여자는 천국에 가지만 나쁜 여자는 어디든지 간다.) 여자들에게 여행은 독립을 선언하는 행위이며, 경계를 넘는 반란이다. 다큐 감독 유혜민, 환경운동가 고금숙 그리고 여성학연구자 최형미는 (재)숲과 나눔 지원을 받아 인도, 케냐 그리고 태국으로 함께 여행을 떠났다. 긴 여행에서 길러진 통찰과 의지의 근육은 우리를 더 먼 곳으로 이끌 것이다. 우리가 함께 만났던 여성운동가, 환경운동가들의 이야기는 순간순간의 힘이 되었다. 나이도 살아온 환

“Good girls go to heaven, bad girls go everywhere.”(착한 여자는 천국에 가지만 나쁜 여자는 어디든지 간다.) 여자들에게 여행은 독립을 선언하는 행위이며, 경계를 넘는 반란이다. 다큐 감독 유혜민, 환경운동가 고금숙 그리고 여성학연구자 최형미는 (재)숲과 나눔 지원을 받아 인도, 케냐 그리고 태국으로 함께 여행을 떠났다. 긴 여행에서 길러진 통찰과 의지의 근육은 우리를 더 먼 곳으로 이끌 것이다. 우리가 함께 만났던 여성운동가, 환경운동가들의 이야기는 순간순간의 힘이 되었다. 나이도 살아온 환

『보이지 않는 고통』 『헨젤과 그레텔』은 예쁜 과자 집으로 기억되는 이야기이다. 독일 민속 역사 연구가였던 그림형제는 흉년 때 아이들을 버린 가난한 농부들의 이야기를 가져왔다. 이것은 결국 학대 부모와 살아남으려 애쓴 아이들, 그리고 그들을 거둬준 독거노인 살인사건의 이야기이다. 이것이 어떻게 동화가 될 수 있었을까? 한 가지 장치는 노파가 마녀라는 설정이다. 그 순간 매정한 부모와 살인을 하고 도둑질한 남매의 이야기는 영웅적 모험 이야기가 된다. 그러나 노파의 목소리에 귀 기울여 늙은 여자에 대한 공포와 혐오를 거둬내는 순간 헨젤

『글로컬 시대 아시아여성학과 여성운동의 쟁점』장필화 외 지음, 한울엠플러스 백악관 인턴 모니카 르윈스키는 최근 클린턴 전 미국 대통령과의 관계가 “합의한 관계가 아니라는 것을 알게 됐다”고 주장하며 ‘미투’(Metoo·나도 말한다) 운동에 합류했다. 27세나 연상이고 세계에서 가장 큰 권력을 가진 남성에게 동의라는 것은 아무 의미가 없었다는 것이다. 1998년 클린턴의 ‘섹스 스캔들’은 온 미디어를 정치 포르노로 달궜다. 클린턴이 “나는 르윈스키와 섹스하지 않았다”고 국회에서 증언하자, 당시 ‘무엇이 섹스인가’가 미국 국회의 뜨거운

『여성의 신비』 베티프리단 “일단 페미니스트가 되면 우리는 이전의 나로 돌아갈 수 없다. 더 이상 편하게 앉아서 드라마를 보기도 힘들다. 세상은 성차별과 여성혐오로 가득 차 있으며 여성들은 끊임없이 성적 대상이 되고 착취당하고 있다. 내가 사랑에 빠질 수 있을까? 내가 이 세상에 행복하게 살 수 있을까?” 요즘 종종 듣는 소리다.필자에게 페미니즘을 안다는 것은 더 넓은 세상을 보는 것이었다. “착한 소녀는 천국에 가지만 못된 소녀는 어디든 갈 수 있어”라는 말은 나를 가두었던 자기감시의 고삐를 풀어주었다. 다른 사람에게 피해를 주지

전양순 우리원 대표박성인 경북봉화유기농가 대표 사람들은 유기농이 건강한 식품이며 지역의 토양과 기후에 맞는 토종 씨앗으로 유기농이 가능하다는 것을 알고 있다. 그러나 여전히 많은 서민들은 유기농보다는 더 싼 농산물을 찾는다. ‘왜 좋은 소비를 하지 않느냐’고 그들을 질책해야 할까? 집세, 교육비, 각종 신용카드 값을 물고 나면 졸아버린 가슴만큼 천원, 이천원 차이에도 주머니를 움켜쥐는 것이 서민들의 삶이다. 생존을 위한 서민들의 선택만을 탓할 수 있을까?제8차 가배울토종씨앗포럼은 유기농사를 짓고 직접 유통을 하는 우리원 전양순 대표

[인터뷰] 오로라 드 디오스 필리핀 미리암대학 교수두테르테 대통령의 ‘강간 조크’ 심각여성 의원이 반대 목소리 내자“섹스비디오 유포하겠다” 협박도500만 여성이 ‘미투’ 운동 벌여“국가에 자유를, 여성에게 자유를”민주화 과정서 여성해방도 똑같이 중요‘페미니스트 프라이데이’ 통해일상 속 페미니즘 확장 추진 오로라 드 디오스(Aurora de Dios, 여성과젠더 연구소 소장) 필리핀 미리암대학 교수는 마르코스 장기집권에 반대하는 학생운동 지도자였다. 마르코스 몰락 후 취임한 코라손 아키노(애칭 코리) 대통령 집권 당시에는 필리핀 여성

오스카 와일드 『행복한 왕자』 영화 ‘1987’은 두 명의 젊은 투사를 기억하는 진혼곡이다. 그리고 진혼곡은 내 안에 여러 명의 나를 불러냈다. 나는 박종철과 이한열의 살아남은 동무였고, 두려움과 의혹에 가득한 연희였으며, 종로거리를 함께 뛰었던 시민이었다. 그리고 죽은 자식의 얼굴을 한번이라고 더 만져보고 싶어 오열하는 어머니였다. 어머니, 그들의 어머니는 어떻게 사셨을까? 텍스트는 내가 변화되면서 다르게 읽혀진다. 영화 텍스트를 이야기 하려는 것이 아니다. 아이와 함께 다시 읽게 된 『행복한 왕자』 이야기를 하려고 한다.어린 날

『생각하는 여자는 괴물과 함께 잠을 잔다』 김은주 지음, 봄알람 펴냄새로운 말·사유 고민하고기존의 사고·기준·가치를철학이라는 망치로 부수고새로운 개념을 창조하는여성 철학자 6인 소개 많은 여성주의 주제들은 이원론적 사유 체계 안에서 놓여있다. ‘가정/직장’ ‘선택권/생명권’, ‘여성 억압적 모성/여성 해방적 모성’, ‘휴식처로서의 가족/억압 재생공간으로서의 가족’, ‘성 노동/성노예’, ‘발전옹호/발전비판’ 그런데 이 구도 속에서 여성들이 어느 것을 선택해도 곤란에 빠지는 딜레마를 겪는다. 예를 들어, 모성을 비판하면 건조한 이기주