‘조선족은 중국인이다’, ‘중국인을 막아야 한다’, ‘나는 중국인이 아니다’, ‘대구 시는 일본과 같다’, ‘이탈리아 인들을 막아라’, ‘한국인들을 돌려보내야 한다’…. 전염병 공포가 확산되면서 국내외를 불문하고 ‘국가기표’를 붙힌 차별도 바이러스같이 번지고 있다. 바이러스에 무슨 국적이 있다고 ‘공포’가 생기면 특정화된 국가 범주로 개인들을 차별화해서 그들에 대한 공격을 부추기는 폭력이 악성 전염병같이 나타난다.코로나 바이러스 19전염병 발생 이전부터 “‘조선족’은 우리와 섞일 수 없는 중국인”이고 “한국의 기생충일 뿐”이라며 혐

잉아브리트 알레니우스(Inga-Britt Ahlenius, IBA). 약자 IBA로 불리는 그는 스웨덴 국민들에게 대찬 여성으로 각인되어 있다. 1939년생인 그의 공직생활 중 많은 남성보스들을 보기 좋게 혼내준 일화들로 유명하다.유럽연합집행부에서 부패와의 전쟁을 선언하고 유럽 관료들의 부정부패를 조사하는 특별기구가 만들어졌을 때 재무부 예산국장을 거쳐 감사원장이 된 그는 유럽집행위원장의 특별부탁으로 부패특별조사의 책임을 잠시 맡은 적이 있다. 고위급 유럽연합관료들이 가족과 친지들을 특채형식으로 고용하고 뇌물을 챙기는 등 부패와 친

일요일이었던 지난 8일 친구가 직접 빵을 구웠다며 건네줬다. 아무 생각 없이 받았는데 친구는 식당 내부에 장식된 장미꽃을 가리켰다. 그제야 나는 오늘이 ‘세계 여성의 날’이라는 것을 깨달았다. “WE want bread, But roses, too!” (우리는 빵을 원하지만 장미도 원한다!)‘빵’과 ‘장미’는 세계 여성의 날의 상징이다. 세계 여성의 날은 1908년 2월 28일 미국의 여성 노동자들이 작업장에서 화재로 사망한 동료들을 기리며 생존권과 참정권을 요구한 대규모 시위로 시작됐다. 이후 세계 각국에서 여성의 인권과 지위 향

2020년은 유엔 여성기구(UN Women) 설립 10주년이자 국제여성권리장전이라고 불리는 유엔여성차별철폐협약(CEDAW) 도입 40주년을 기념하는 해로 여느때보다 국제 여성의 날이 갖는 의미가 깊다. 여성은 2028년이 되면 총 재량지출의 75%를 담당하며 세계에서 가장 큰 영향력을 행사하게 될 예정이다. 브랜드는 여성의 생각과 마음을 사로잡을 기회 확보에 앞서 오늘날 여성이 직면하는 가정적, 재정적, 사회적 압박과 도전을 이해해야 한다.최근 닐슨의 심층 분석에 따르면 여성은 과하게 복잡해진 삶의 균형을 맞추는데 도움이 될 방법을

‘빵과 장미’는 세계여성의 날을 상징하는 슬로건이다. 20세기 초반 자본주의 체제의 확산과 함께 일어난 여성노동자운동은 여성인권운동, 참정권운동, 사회주의 혁명으로 연결되면서 세계사 재편의 한 축을 담당하게 된다.1908년 뉴욕 럿거스 광장에서의 시위를 시작으로 미국과 유럽 전반의 파업, 러시아 2월 혁명으로 이어지는 과정에서 ‘빵과 장미’는 여성들의 중요한 상징이 됐다. 특히 미국 시인 제임스 오펜하임의 시 ‘빵과 장미’를 통해서 더욱 유명해졌다....우리가 행진하고 행진할 때 수많은 여성이 죽어갔네,그 옛날 빵을 달라던 여성들의

국내 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 환자가 발생한 지(1월20일) 43일 만에 확진자가 5000명을 넘어섰다. 확진자 증가세가 수그러들 조짐을 보이지 않으면서 국민들의 불안은 확산되고, 방역 실패로 정부에 대한 불신은 커지고 있으며, 마스크 부족 등 정부 대응에 대한 불만이 증폭되고 있다. 한국갤럽의 2월 넷째 주 조사(25~27일) 조사에 따르면, 국민 10명중 8명 정도(77%)가 코로나19 감염을 ‘우려 한다’고 응답했다. 우려와 별개로 감염 가능성에 대해서도 ‘있다’는 응답이 59%로 ‘없다’(34%)보다 높게 나타

[3.8 세계여성의 날 기고] 페미니스트 정치, 바로 지금!김영순 한국여성단체연합 상임대표2002년 사스, 2015년 메르스에 이어 코로나19까지 바이러스로 인한 전염병 유행이라는 재난에 불안하고 두렵다. ‘대구의 공기를 마신 사람은 서울에 오지마라’는 말이 돌 정도다. 언론은 대구를 혼란과 혐오의 대상으로 보도한다. 재난 상황에서 특정지역의 혐오는 결국 특정지역의 분리와 배제로 이어진다.경제적 위기를 겪으면서 무한경쟁만 남아있는 한국사회에서 남성들의 경제적 불안은 여성을 라이벌로 상정하고 여성을 혐오하는 방식으로 나타났다. 여성혐

100년 전에 살았던 조선 남자의 시원시원한 여성주의에 감탄했다. 1922년 1월 8일 동아일보에 “조선여자여 태양을 마주보고 서라: 낡은 껍질을 벗고 새로운 삶을 시작하라”는 논설이 실렸다. 3.1 독립혁명이 일어나고 삼 년 후, 이 논설의 필자는 여성이 완전해져야 비로소 조선이 완전해질 것이라며, 규방을 나와 권리를 요구하고 해방을 절창하라고 한다. 여성도 힘을 합쳐 제대로 된 사회를 만들고 나라를 바로 세워야 하지 않겠냐는 절절한 마음이 느껴지는 글이다.한자를 풀고 논설의 요지를 소개하면 다음과 같다. “나의 자매 되는 청년

*외부 필자의 글은 본지 편집 방향과 일치하지 않을 수 있습니다.

스웨덴 사람들은 왜 세금이 세계에서 가장 높은 나라 중의 하나인데도 조세 저항이 낮을까에 대한 이론적 근거와 설명에 대한 정치이론 세미나가 지난 주에 있었다. 세금은 높지만 조세 저항이 낮거나, 정치난민 유입이 인구 대비 세계에서 가장 높아도 아직도 정치난민 유입정책에 관대한 것을 두고 스웨덴의 역설이라는 내용으로 소개되기도 하는 내용이라 학생들의 관심은 컸다.두 가지 주장이 뜨겁게 경쟁했다. 일부 학생들은 지불하는 세금이 가져다 주는 사회적 보상에 대한 기대가 더 크기 때문에 조세 저항이 자연스럽게 낮게 된다는 주장을 펼쳤다. 다

“요즘 남자들이 성희롱을 당할까봐 두려워하고 있다. 여자들은 툭하면 성희롱을 당했다고 이야기하지만, 그들은 못생긴 남자들에게만 화를 낸다. 만약 남성이 매력적이라면 여자들은 그것을 성희롱이라고 여기지 않는다.”여기저기서 웃음이 터져 나왔고, 에콰도르 대통령 레닌 모레노의 연설은 환호 속에 끝이 났다. 지난 1월 31일 항구도시 과낄라(Guayaquil)에서 열린 투자자 모임에서 일어난 일이다.다음날 사회관계망서비스(SNS)는 레닌 모레노에 대한 비난으로 들끓었다. 솔레다드 부엔디아(Soledad Buendía) 의원은 즉각적으로 “

10대에게 당신은 연구대상입니다. 왜? 이해가 되지 않기 때문이죠. 지식이나 지혜의 문제는 아닙니다. 이들은 압니다. 왜 어른들이 ‘남들 놀 때 공부하라’고 하는지, ‘친구를 관리하라’고 하는지 빤히 압니다. 다만 이해되지는 않습니다. 이곳을 새로운 눈으로 보기 때문입니다. 이 사회의 규칙과 양식에 몸이 익어 새로 볼 힘을 거의 잃은 어른들과 달리 10대들은 익숙한 것을 낯설게 볼 수 있는 눈을 가지고 있습니다.청소년이 본질적으로 아름답거나 싱그러워서는 아닙니다. 다른 사회적 상황과 맥락에서 성장한 집단이 기존 집단과 다른 접근법과

여성운동의 대중화는 디지털 시대의 개막과 함께 시작됐다. 소셜미디어(SNS)는 대규모 여성들의 시위를 촉발시키는 강력한 소통도구가 되었다. 불법촬영 편파수사 규탄시위, 여성 혐오에 의한 여성 살해 등의 이슈에 공감하는 여성들은 SNS를 통해 익명의 연대를 결성해서 집단적인 목소리를 표출할 수 있었다. 디지털 시대의 SNS는 여성의 인권을 보호하고 여성운동을 질적·양적으로 발전시키는데 있어서 큰 역할을 해냈다.그러나 디지털 시대의 효율성이 거꾸로 여성을 대상으로 하는 성착취, 성폭력에서 파괴력으로 작용하고 있어 각별한 대책이 필요하다

총선이 두 달도 채 남지 않은 상황에서 더불어민주당이 어수선하다. 자당을 비판한 칼럼을 쓴 임미리 고려대 연구교수를 공직선거법 위반으로 고발했다가 여론에 밀려 취하했다. 임 교수는 칼럼에서 민주당을 향해 “촛불정권을 자임하면서도 국민의 열망보다 정권의 이해에 골몰하고 있다”고 비판했다. “이번엔 국민이 정당을 길들여보자”면서 ‘민주당만 빼고’ 투표하자고 제안했다. 칼럼의 기본 논조는 “더 이상 정당과 정치인이 국민을 농락하지 못하도록 해야 한다”는 것이다. “민주당만 빼고 투표하자”는 이유는 선거 무용과 정치 해악을 가져 오는데 “

신종 코로나바이러스 감염증으로 많은 사람들이 마스크를 착용한다. 마스크 가격이 오르고, 중국 상인들이 마스크를 사재기한다는 얘기들이 들린다. 사스, 메르스, 신종 코로나로 이어지는 호흡기 질환에 마스크는 필수가 되었다. 마스크 관련 기사들을 접하다 지난해 인터뷰했던 선영(가명)씨가 떠올랐다. 선영씨는 미세먼지를 거르는 필터를 만드는 회사에서 생산직으로 일했다. 그녀의 이력은 너무도 독특했다. 7년 경력의 미용사였는데 첫째 출산 후 일을 그만두고 둘째 아이를 어린이집에 보내면서 할 일을 찾다가 필터제조회사에서 일하게 되었다. 왜 경력

‘남녀고용평등과 일‧가정 양립 지원에 관한 법률’(이하 남녀고용평등법)이 제정된 지 30년이 지났다. 이 법은 모집·채용에서 정년․해고에 이르는 고용의 전 과정에서 발생하는 성차별을 금지한 최초의 실체법이다. 여성노동권 보장을 위한 법제도적 인프라를 구축하는데 커다란 영향을 미친 법률이다.이 법률에 시행에 따라 고용 성차별은 위법한 행위가 되었다. 하지만 여성노동시장의 성차별적 구조는 30년이 지나도 별다른 변화가 보이지 않는다. 여전히 여성 고용률은 남성보다 20% 이상 낮고, 경제협력개발기구(OECD) 국가 중 가장 큰 성별 임

작년 가을 수업에 참가한 여학생이 강하게 기억에 남는다. 세미나에서 유난히 발표도 잘하고 상대방을 설득하는 능력이 뛰어난 학생이었다. 세미나는 국제비교에서 스웨덴이 지방정치인들의 투명성이 높고 부패가 낮은 이유가 무엇인지, 지방정치의 투명성을 더욱 높이기 위한 방안이 무엇인지를 다루는 내용이었다. 이 학생은 지방정치의 부패가 낮은 이유로 젊은 정치인이 많이 진출해서 활동하고 있고, 적극적으로 의정활동에 참여하면서 참신한 정책으로 지방정치를 활성화하고 있기 때문이라는 진단을 내 놓았다. 어떻게 그런 의견을 갖게 되었는지를 물으니 직접

홍콩 시위 시민들도 부른 ‘임을 위한 행진곡’의 노랫말 모태가 된 시, ‘묏비나리’를 쓴 백기완은 작년에 신화적 동화소설, 『버선발 이야기』를 써냈다. 본래의 우리 말에 독보적 지식을 갖고 있는 그는 사장된 우리말들을 그의 소설로 불러내서 생명을 넣어주는 문학적 연금술사가 되었다. 생소한 말들로 인해서 소설이 흐르듯 읽히지 않고 해석이 요구될 때는 당혹스럽기도 하지만 뜻을 캐서 따라가다보면 깊고 맑게 니나(민중)의 희망을 써내려간 뜬쇠(예술가) 백기완의 한바탕 글쓰기에 몰입하게 된다.소설에서 주인공 ‘버선발’이 살고 있는 세상은 ‘

요즘 신종 코로나바이러스가 무섭다. 그와 함께 퍼지는 혐오 정서도 무섭다. 중국 우한에서 교민들을 데려온다기에 역시 “조국이 좋구나”하고 안도했다. 그런데 그들을 2주간 격리할 수용시설이 있는 지역 일부 주민들이 반대 현수막을 걸고 정부 관료에게 계란을 던지며 시위하는 뉴스가 나왔다. 그럴 수가! 우리가 언제부터 이렇게 야박해졌나 탄식이 흘러나왔다. 시위하던 그 모습은 영국 BBC 방송 등을 타고 전 세계에 퍼져나갔다. 방탄소년단(BTS)와 영화 ‘기생충’ 등 문화 역량을 높인 국가의 이미지는 어떻게 되었을까.다행히 다음날 ‘아산

선거 공천 열기가 뜨겁다. 앞으로 4년간 국회를 맡길 정치 지도자는 미래 가치를 실현하는 리더십을 가진 사람이어야 한다. 기후위기, 인구위기, 인공지능, 양극화, 북핵 등 우리 코 앞에 다가선 난제들을 해결하고 미래 가치를 실현하는 능력과 안목이 있는 사람이어야 한다.여성 유권자의 입장에서 볼 때 21대 총선은 더욱 중요하다. 촛불에서 ‘미투’ 국면으로 이어진 페미니즘 대중화 이후 첫 선거이기 때문이다. 페미니즘 대중화는 성과인 동시에 해결해야 할 많은 과제를 던졌다. 안희정, 안태근, 이윤택, 고은 등 각계의 ‘거성’들이 가해자로