코로나19가 일상을 바꿨다. 외출 때면 핸드폰 만큼 꼭 챙기게 된 마스크, 어딜 가나 비치된 손세정제, 공간의 밀집도를 줄이기 위한 재택근무 그리고 비대면 시대로 늘어난 일회용품들. 재택근무로 사무실이 되어버린 작은 원룸의 답답함, 풀리지 않는 업무 스트레스는 달달한 커피를 부른다. 코로나19로 재택근무는 늘어나지만, 그렇다고 카페에서 일하는 것은 상상도 못 할 일이다. 결국 진척 없는 업무에 지친 나는 텀블러를 들고 카페에 간다. 테이크 아웃 커피 한 잔이 절실한 시간이다. 그런데 텀블러가 거절당했다. 이유는 코로나19 감염 위험

12년 이상 경력이 되는 사람들은 일정 기간 그 분야에서 일을 못하게 해야 한다는 주장에 대해서 어떻게 생각하는가? 그냥 말로 그치는게 아니라 특정 직업에 한해 일할 수 있는 기한을 제한하는 법안이 발의된다면 어떨 것 같은가? 그런 일이 실제로 일어났다. 윤건영 더불어민주당 의원의 국회의원 3회 제한법(4연임 금지)이 그것이다. "다선의원일수록 주요 당직을 맡는 등 권한이 강해져 당 내부 공천에서 유리한 상황이 지속적으로 발생함. 따라서 다선의원 스스로 불출마를 결심하지 않는 이상 기득권을 포기할 수 있는 시스템이 부족함. 이 문제

최근 법무부의 낙태와 관한 2가지의 입법예고가 있었다. 형법 일부개정안, 모자보건법 일부개정안. 2가지 개정안의 입법예고의 변은 이렇다. “처벌･허용 규정 일원화를 위해 기존 ｢모자보건법｣상 낙태 허용요건을 형법에 확대 편입해 처벌조항과 허용요건을 형법에 함께 규정함으로써 국가가 낙태를 전면적･일률적으로 금지하지 않는다는 점을 명시하였다.” 내용은 이렇다. 기존의 형법에 낙태죄는 그대로 두고 낙태 허용요건을 추가해 임신 주수를 기준으로 14주까지 낙태를 허용하고 24주인 경우에는 기존의 모자보건법의 제한규정에 사회경제적 이유를 포함

잘 아는 직장동료에게 전화가 왔다. 수화기 반대편에 들리는 목소리는 이미 기쁜 소식을 전하기 위해 한껏 들떠 있는 분위기였다. 대학에 들어 갔다는 딸이 취직이 되었나 짐작했지만 뜻 밖에도 딸이 4년 만에 운전면허증을 취득해 너무 행복하다는 소식을 전하는 것이 아닌가? 딸이 18세에 운전 연습을 시작해 22세가 되었으니 정말 기뻐할 만한 가족의 경사였다. 코로나가 잠잠해 지면 딸의 면허증 취득을 위한 축하파티를 열겠다고 들 뜬 동료의 목소리는 전화를 끊고도 한참동안 귀가에 남아 있을 정도로 흥분되어 있었다. 스웨덴 가정에서는 자녀가

얼마 전 별세한 루스 베이더 긴즈버그(Ruth Bader Ginsburg)는 1933년생이다. 그는 평생을 살면서 삶의 중요한 순간마다 얼마나 많은 ‘유리천장’을 마주했을까? 특히 법조계처럼 관습적으로 ‘남성의 영역’으로 간주되는 분야에서는 많은 여성들이 자신의 실력을 펼치기도 전에 유리천장에 부딪히곤 한다. 긴즈버그가 하버드 로스쿨에 입학했던 1956년, 당시 학장이 “왜 유능한 남성의 자리를 빼앗으면서 이곳에 입학했는지” 물어봤다는 일화는 유명하다. 명망 있는 교수들이 동석한 식사 자리에서였다. 당시 긴즈버그는 “남편이 먼저 입

우리는 맞벌이 부부다. 친정과 시댁은 지방이라 아이를 돌봐줄 사람도 없고 사람을 고용하기에는 여러모로 애매해서 부부 둘이 육아에 집안일을 해온 지 어느덧 3년째다. 기상, 등원, 출근, 퇴근 (하원은 남편이) 저녁 식사 준비, 청소와 빨래 등 집안일, 목욕, 그리고 아이를 재우면 어느새 밤 10시가 훌쩍 넘어간다. 간혹 바빠지는 시즌에 내가 계속 야근을 하거나 남편이 해외 출장이라도 가게 될 때면 한 명에게 이 모든 일이 몰린다. 휴일이라고 다를 바 없다. 아이는 알람처럼 정해진 새벽 시간에 어김없이 일어나 뻐꾸기시계처럼 울어댄다.

한국 현대미술은 1930년대 초반에 서구의 모더니즘(Modernism)을 받아들이면서 1930년대 후반 김환기(金煥基, 1913-1974), 유영국(劉永國, 1916-2002), 이규상(李揆祥, 1918-1967) 등에 의해 독자적인 추상미술이 시도되었다. 하지만 6.25전쟁으로 인해 제대로 뿌리를 내리지 못했고, 전쟁의 암울한 시대적 상황은 부패한 보수 화단에 대한 저항의식과 맞물리면서 낡은 구상 양식에서 벗어나 추상적 흐름 속에서 미학을 모색하고 있었다. 이런 상황에서 서구의 문물과 현대미술을 접목하여 우리 미술계를 이끌어갈 여

교환학생을 갔던 친언니가 임신했다는 이야기를 했을 때, 그는 24세였다. 언니와 상대방은 결혼한 사이가 아니었다. 별다른 방법이 없었던 언니는 가족 카톡방에 장문의 카톡을 올렸다. 처음으로 그날 아빠가 아이처럼 엉엉 우는 것을 봤다. 엄마도 죽어버릴 거라며 울었다. 한 순간 어떠한 잘못을 저지른 바 없이 지옥 한복판에 떨어졌다. 엄마가 정말 죽을까봐 무서웠던 나는 언니에게 전화를 걸어 한참 울었다. 마침내 언니가 한국으로 돌아왔을 때 그는 이미 인공임신중지를 한 상태였다.기억하고 싶지 않은 경험들을 통해 임신과 출산, 육아가 몹시

‘한국 여성운동의 대모’였던 이이효재 이화여대 명예교수가 지난 4일 별세했다. 문재인 대통령은 “한국 여성운동의 선구자이며, 민주화운동과 사회운동에도 지대한 역할을 하셨습니다. 어두웠기에 더욱 별이 빛나던 시절, 큰 별 중 한 분이셨습니다”라는 추모 글을 올렸다.고인의 최대 업적은 대표적인 여성 차별 제도로 지목됐던 호주제(戶主制) 폐지에 앞장서 결실을 맺은 것이다. 호주제는 가족 관계를 호주(戶主)와 그의 가족으로 구성된 가(家)를 기준으로 하는 호적 제도이다. 그런데 이런 가(家)는 원칙적으로 남계 혈통(아들, 손자)에게 대대로

올해 3월 제43회 일본 아카데미 시상식에서 배우 심은경씨가 최우수 여우주연상을 받은 영화 ‘신문기자’. 일본 정계의 비리와 진실을 좇는 신문기자의 분투를 그린 드라마다. 영화의 원안은 도쿄신문 사회부 기자 모치즈키 이소코(望月衣塑子)가 쓴 『신문기자』라는 책이다. 영화와 이름이 같지만 내용은 많이 다르다. 책에는 모치즈키가 기자로서 현재의 위치에 이르기까지의 과정과 관방장관 정례기자회견에서 질문을 퍼부어 유명세를 치르게 된 경위를 설명하고 있다. 비판의 초점도 영화와는 약간 다르다. 영화에서는 음모론을 다루고 있지만, 책에서는 보

SNS에서 돌던 일화가 하나 있다. 퀴어문화축제에서 ‘항문섹스 아웃’ 피켓을 들고 계시던 한 기독교인에게 다가가서 ‘여자들끼리는 항문으로 안 하는데 여자들끼리는 괜찮아요? 손가락으로 하는 건요?’라고 물어봤더니 흠칫 놀라면서 ‘그건 괜찮을 것 같다’라고 대답했다는 것이다. 예상치 못한 질문 앞에서의 담대함은 주님이 주지 않으셨나 보다.매년 퀴어문화축제를 함께 축하해주기 위해서 등장하는 ‘혐오세력’이 있다. 난 솔직히 이 단어를 별로 안 좋아한다. 거창해 보이기 때문이다. 존재하는 사람들을 싫어할 권리 따위를 들먹이며, 타인을 괴롭히

지난 14일, 양형위원회는 디지털 성범죄 양형기준안을 확정했다. 언론들은 앞다투어 양형위원회가 최고 29년 3개월형을 권고했다는 점을 강조했다. 디지털 성범죄에 대응해 온 활동가와 연구자이자 정치인으로서 언론의 무책임한 보도에 실망했다. 언론이 겨냥해야 했던 것은 최고 형량이 아니었다. 29년 3개월은 사법부가 솜방망이 처벌을 답습하지 말라는 국민들의 요구에 부응하겠다는 선언적 의미가 컸다. 그러나 양형기준이 법적 강제력을 갖지 않으며 판사들을 견제할 수단이 부족한 상황에서 최고형량이 선고될 가능성은 낮다. 그렇다면 언론은 무엇에

어느 대학에서 문의가 들어왔다. 그 대학 내에서 미리 정해 둔 징계양정 기준에 따르면 문제되는 사실관계는 무기정학에 해당한다고 되어 있는데, 여러 상황을 고려했을 때 아무리 봐도 무기정학은 좀 과도해 보인다는 것이다. 이런 경우에 설정되어 있는 내부기준을 따르지 않는 것이 위법하거나 부당한 것은 아닌지 검토해 달란다. 말하자면, 미리 정해져 있는 기준상의 하한선보다도 더 가벼운 양정을 하는 것이 가능하냐는 물음이다.수년 전부터 성희롱·성폭력 사안에 관하여 널리 쓰이고 있는 용어가 있다. 바로 ‘무관용(zero-tolerance) 원

2019년 기준, 여성 1인당 사용하는 화장품은 클렌징, 기초케어, 베이스베이크업, 색조화장을 포함 하여 14개다(뷰티 트랜드 리포트, 2020). 해 마다 새롭게 출시되는 화장품은 1만 8000개 이상을 기록한다. 화장품이 생산된다는 것은 그 만큼의 화장품 용기나 관련 쓰레기 배출량이 증가한다는 것을 의미하기도 한다. 화장품에 대한 관심은 ‘소비’에만 초점이 맞춰져 있어서, 화장품이 만들어 지고 버려지는 전 과정은 화장품 시장에서 크게 드러나지 않는다. 내가 버린 화장품 용기는 환경 에 어떤 영향을 미치는지, 기후위기 시대를 살아

독실한 기독교 가정에서 자랐다. 교회에서 배운 것들이 옳고 그름을 판단하는데 있어 중요한 준거 기준이 되었다. 복잡한 사회 문제를 해석하는데 쉽고 간명한 기준이 있어 편했다. 판단을 하는데 거침이 없었고, 힘이 넘쳤다. 믿음이 강한 자, 신념이 깊은 자인 것 같아 그런 내 자신이 내심 자랑스러웠다. ‘성경의 가르침’과 ‘성경을 가르치는 사람의 가르침’ 을 잘 구별하지 못하던 시절의 일이다. 1이라고 배웠던 것이 1이 아닐 수 있다는 것을 알게 되면서 머리가 복잡해지기 시작했다. 성소수자 이슈도 그 중에 하나였다. 어린 시절 다녔던

“너 얼마나 많은 여자가 성매매하다 죽는지 아니? 뉴스에도 안 나와. 너무 많아서. 너 하늘이 살려준 애야. 절대 잊지 마.” 인기리에 방영되었던 드라마 시즌 1에서 배두나가 연기했던 한여진의 이 대사는 두고두고 마음에 남았다. 어쩌면 그렇게 성착취 현장의 위험성을 잘 알고 있나 싶었다. 반성착취 운동을 하면서 여성들의 죽음을 끊임없이 접했지만 내가 보고들은 일 또한 빙산의 일각에 불과했기 때문이다.지난 9월 19일은 2000년 군산 대명동 화재 참사 20주기였다. 2002년 개복동 화재 참사에까지 이어진 여성들의 죽

“인간적으로 존재한다는 것은 세계를 이름 짓고 변화시키는 것이다.” 학생일 때 읽은 파울로 프레이리의 글은 나를 두근거리게 했었다. 당연시 되어온 것을 전복하는 것이 시원했다. 유능한 지식 보관함이 되지 못하는 나를 위로하기도 했다. 그리고 내가 세상에 참여해도 된다는 것을, 세상을 나 스스로 읽어도 된다는 가능성을 열어주었다. 나는 교실에서 학생들이 내가 느꼈던 두근거림과 숨 트임을 받길 기대하며 이 글을 함께 읽었다. 지극히 자기중심적인 생각이었다. “이런 책 쓰는 사람이 부적응자 아닌가?” 소그룹 토론 시간에 청소년의 질문 아

정치권에서 공정 논쟁이 뜨겁다. 문재인 대통령은 지난 19일 '제1회 청년의 날' 기념식에서 37차례나 '공정'을 언급했다. “공정은 촛불혁명의 정신이며, 우리 정부의 흔들리지 않는 목표”라고 역설했다. 더불어 “우리는 반드시 공정의 길로 가야한다는 신념이 필요하다"고 했다. 그러나 문 대통령이 기념사에서 밝힌 공정 메시지는 몇 가지 논쟁적인 측면이 있다.우선, ‘선별적 공정’ 또는 ‘편의주의적 공정’의 문제다. 문 대통령은 공정을 강조하면서도 최근 논란이 되고 있는 아들 병역 특혜 의혹에 휩싸인 추미애

지난 주 잘 아는 가정의 고등학교에 입학한 아들이 친구들과 저녁식사를 한다고 나갔다고 돌아오지 않아 발칵 뒤집혔다. 밤 1시가 되어도 들어오질 않아 아들에게 전화를 걸었 연결되지 않았고 밤새 수백통의 전화를 두 부부가 번갈아 가며 걸었지만 아들의 목소리는 들을 수 없었다. 직감적으로 무슨 일이 일어 났다는 것을 느꼈다. 집 근처에서 무슨 사고라도 있었는가 싶어 경찰에 신고를 하고 함께 있었던 친구들에게 전화를 걸어 헤어지고 난 이후 동선을 따라 주위를 샅샅이 흩어 보았다. 하지만 이 역시 헛수고였다. 두 부부는 어쩌면 아들이 이미

어느 큰 아파트 단지 가운데 깜짝 시장이 섰다. 아파트에 사는 주민들이 삼삼오오 장을 보러 나왔다. 유치원 아이들도 어른 손 잡고 구경 나오고 수업 마친 고등학생들도 무슨 일인가 하고 기웃거렸다. 반찬도 있고 꽃도 있고 생활용품도 있었다.그때 한 주민이 “이런 걸 여기서 팔면 어떡해요?”라고 했다. 한 상인이 칼이니 총이니 하는 총포류를 들고 나온 것이다. 다른 주민이 “난 총기 소유 허가증이 있어요. 마침 필요했는데, 잘 됐지. 왜 그렇게 예민해요?”라고 맞받아쳤다.저 끝에서 또 승강이가 일어났다. 또 다른 상인은 여성의 신체 형